春秋道義

『春秋』就是人性

（清華易策觀復齋 創會副會長 E17 林佩莉）

如果沒有經過「大過」（易經其中ㄧ卦），不要說自己懂人性，如果不懂人性，不要說自己已瞭解『春秋』。孔子做『春秋』時已接近晚年，所以到最後一則「獲麟而絕筆」，『春秋』算是孔子最高的智慧結晶。

孔子很有名的一段人生過程：

三十而立，

四十而不惑，

五十而知天命，

六十而耳順，

七十而從心所欲不踰矩。

可見人一生的過程，雖然帶著過去而來，但是每一個階段又超越了前一階段，覺昨非而今是，而更超越了自己，因此要勇於打破昨日的「是」與「認為」。

思想也是時代的產物，什麼時代會有什麼時代的思想，而有些思想卻可影響後世千千萬萬年，『春秋』恆在，是因為春秋就是『人性』，春秋說的是「亂世」，也是人性裡很深層的『不堪』，君王的人性與百姓的人性都一樣，並沒有誰比較高明，『春秋』將這些不堪赤裸裸的呈現，這是一種傾「否」（易經其中ㄧ卦）的勇氣，千古以來多少人做得到？

『春秋』警惕我們「撥亂反正」，在亂世中有時是不能正面教化的，亂到了極限自然而然痛改全非，否則你也叫醒不了這樣的人。

就像「大過」時期必須有非常的手段，九五爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。做完了還要沒有任何得與失或悔與譽的感覺。因此不管學佛、參禪、做禮拜或上教堂，  在家禪定、打坐、唸阿彌陀佛，若不實踐、不跟人在一起，那個叫呆子！長不出智慧的。

菩薩不也一無所住，行於佈施嗎？『繫辭傳』也說『雲行雨施，天下平也』，雲行雨施就是利益眾生之事，所以菩薩又稱「覺有情」，佛在世時也是從有情眾生開始起步的（釋迦摩尼佛與耶蘇都曾是眾生之一），到最後成就「大畜」的『何天之衢，亨』了！