易道陰陽

從《晉》、《明夷》卦，看臺灣 2020 年局勢 - 天地之心或是黑暗之心壟罩? 首出庶物或是鼠輩當頭? 太陽日出或是陷落?

作者 林志興

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。(乾彖:大明終始，六位時成；明白”晉”之道，則有 轉圜餘地，不必悲觀!)

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉无咎，貞吝。(“晉其角”，進到牛角尖去，無進處還 要進，則高而必危，滿而必溢”，走上絕路，”貞吝”。“維用伐邑”，有時走到頂了，回頭 也不容易，無轉圜餘地，只好幹到底了，就地取材，治理地方。厲吉无咎。)
《象》曰：維用伐邑，道未光也。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉无不利。(居明之中，如王母，虛以受人，不患得失，就 往前奮鬥，无不利。)

九四，晉如鼫鼠，貞厲。(陽剛不當位，下據三陰，為退爻。“鼫鼠”，再大也是鼠類，首 鼠兩端，性多疑，猶豫不決，搖擺不定。”貪、忌”)

六三，眾允，悔亡。(三在進位，與眾同心，三陰相連，”順而麗乎大明，柔進而上行”)

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。(居安思危，先天下之憂而憂，才能受” 晝日三接”之大福。往前進時必要知危，戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰”，守正才吉。王母 指六五，陰居尊位。)
《象》曰：受茲介福，以中正也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔(不)孚，裕(寬大處之，優游自在)，无咎。(摧，折。在地 下，處晉之始，欲進不能進，在”摧如”的環境很苦，雖不得進，能不失其正，就貞吉。沒有 人相信，但仍要有”裕德”，寬裕自如，不急於求進。)
《象》曰：晉如摧如，”獨行正”也；裕无咎，未受命也。(”君子必慎其獨”)

明夷，利艱貞。

《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順(，以蒙大難，文王以之。)利艱貞， 晦其明也。(內難而能正其志，箕子以之。)
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅眾，用晦而明。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。(居，坤陰之終，處明夷之級，為明夷之主。” 不明晦”之至。人必自毀而後人毀之，”失則”，皆咎由自取，成聖、成賢完全在自己，見識 很重要。)
《象》曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。(此末代亡國之君的寫照，雖 欲為匹夫而不可得也—末代沙皇)

六五，箕子之明夷，利貞。(此爻不談君位。)
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。(六四近君，旁門左道，與明夷之君深交， 深得其心，不背感情包袱，遯去。)
《象》曰：入于左腹，獲心意也。

九三，明夷于南狩，得其大首(元凶)，不可疾，貞。(在離之上，為明之至。剛正，用 剛前進，以明去暗，”明夷于南狩”，進而除害。”南狩之志”，文王、武王皆在”南狩”之 內，也是被革命的對象。)
《象》曰：南狩之志，乃得大也。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。(六二，中正，古時尚右，傷于左股，雖不重要， 但不可輕忽。必要有實力才能救危。)
《象》曰：六二之吉，順以則也。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。(處明夷之 始，不得上進，飛而垂翼，行動受到創傷。必須採取行動，再艱苦也不怕。)
《象》曰：君子于行，義不食也。

資料來源:

《毓老師說易經》

https://kknews.cc/zh-tw/culture/4ekkvjg.html